本文摘要：贞观政要翻译成贞观初年，太宗对侍臣说道：“当皇帝的道路，必需再行不存在百姓百。

贞观政要翻译成贞观初年，太宗对侍臣说道：“当皇帝的道路，必需再行不存在百姓百。若虐待百姓，而用在自身，就好象割去屁股大大睡觉度，肚子啖了而人却杀了。若安天下，必需再行端正自己，自己都行问有异影子当然也不会倾斜，上治而下乱者。

朕每西想伤还自己身体的不是外物，都是嗜欲变为祸答害。若沉迷于嗜滋味，玩悦声色，所有的意欲又很多，所的伤害也大，既阻碍政事，又妨碍生民。

而且又不会出版发行来一个没理的（皇帝）之类的言论，万姓为之解体，怨讟既不作，离开了腹权叛也不会兴盛一起。朕每次想起这儿，就不肯纵逸。”拜托翻译成古文 是《贞观政要》的摘录部分　　贞观元年，吏部尚书长孙无忌有一次被太宗谒见。长孙无咎没解法下佩刀就入了东上阁门。

等他出有了阁门之后，监门校尉才察觉这个情况。尚书右仆射封德彝论罪，以监门校尉没察觉，当判死罪，长孙无忌误带刀入阁门，被判徒刑二年，并处罚铜二十斤。

太宗表示同意这样处理。大理少卿戴胄反驳道：“监门校尉没察觉，长孙无咎带刀进内，某种程度是疏失导致的犯规。可是臣子对于皇上，是无法特别强调什么犯规的。

依照法律所说：‘可供皇上用的汤药、饮食、舟船，再次发生错误不依照章程行事的，都判处判处死刑。’陛下如果念其功高，那就不是司法部门所能判决的了；如果依据法律，处罚铜不合理。”太宗说道：“法律不是我一个人的法律，而是天下人的法律，怎么需要因为黄蓉是皇亲国戚，就要避免出现法律呢?”于是太宗命令新的论二人之罪。

封德彝坚决当初的处理意见，太宗想表示同意他的意见，戴胄又奏请驳道：“监门校尉是因为无忌才下狱的，从法律上将应该贬斥，如果谈到两个人的过错，那么情节长短是一样的。可是现在这两个人一生一杀，差距那么占优势，因此我才极力催促陛下重新考虑。

”太宗于是特赦了　　校尉的罪。　　这时候，朝廷大兴甄选荐举人才。

有的人假造官阶资历，太宗命令他们讯问，如不讯问，判处死刑。旋即，有个假造官阶资历的人事情谋反了，戴胄依法被判其放逐到边远地区，并把办案情况请示了太宗。

太宗说道：“我当初命令，不讯问的人被判罪，现在你量刑不是依照我的敕令而是依照法律，这是告诉他天下人我讲话不讲信用啊。”戴胄说道：“陛下如果当时就杀死他，这就不是我的职权所能介入的了，可是既然把此案交付给司法部门，我就不肯毁坏法律。”太宗说道：“你大自然是秉承法律了，可是竟然我7a686964616fe4b893e5b19e31333264623761明知于天下之人吗?”戴胄说道：“法律是国家用来向天下人发布仅次于的信用的，您的话只是抒写了一时间的喜怒之情罢了!陛下一时间责备而许诺杀死他，告诉无法这么做到之后，就依法处理他，这是抗拒小的气愤而存留大的信用，我私下里为陛下爱护这种美德。

”太宗况：“我在法律上有犯规之处，您能缺失我，我还有什么担忧呢?”贞观政要翻译成成语：居安思危翻译成：贞观十五年，唐太宗问群臣“死守天下无以还是更容易呢？”遗文。侍中魏征问说道“很难”。

唐太宗说道“（死守天下）只叛要任命贤能的人才，拒绝接受别人的谏言就可以了，怎么会说道是无以呢？”。魏征问说道“看自古以来的帝王，在忧患险境之时，就不会举荐贤能拒绝接受谏言，而一旦到了环境安乐的时候，就必然百不会严格责备，使说出（谏言）的人战战兢兢，心怀不安，（这样）日月交错，以后覆灭。圣人之所以居安思危，这是因为这个原因。

环境安逸而能做心怀不安，怎么能远比无以呢度?"贞观政要 翻译成全文原文： 太宗有一骏马，特爱之，百恒于宫中饲养，无病而忧愤。太宗怒养马宫人，将杀死之。

皇后谏曰：“昔齐景公以马杀杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而杀，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，无以恨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪。

陛下辄读书闻此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。又曰房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，近于有利益尔。” 译文： 唐太宗李世民有一匹十分讨厌的骏马，平时放到宫中圈养。

一天，这度匹骏马无缘无故忽然杀了。唐太宗大怒，要杀死那饲马的宫人。皇后谏言说道：“从前齐景公返因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面所列养马人的罪状，说道：‘你把马养杀了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓告诉后，一定怨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯告诉后，一定轻视我国，这是你的第三条罪状。

’齐景公听得后便免了养马人的罪。陛下您读书曾多次写过这个故事的，怎么会忘了吗？”唐太宗听得了皇后这番话怒气就歧义了，他从容大臣房玄龄说道：“皇后用平时的故事来灵感影响我，确实是很有益的。

”《贞观政要-贪鄙》原文及翻译成是什么？原文：贞观初，太宗曰侍臣曰：“人有明珠，无不贵重。若以弹雀，岂惜？况人之性命甚于明珠，闻金钱财帛不畏刑网，径即受纳，乃是不择手段性命。明珠是身外之物，尚能不能弹雀，何况性命之轻，乃以博财物耶？群臣若能备节操平，益国利人，则官爵立至。

均无法以此道求荣，欲妄受财物，赃贿既丝，其身亦殒，实可为大笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役荒淫，信任群小，亲近忠于是以，有一于此，岂不覆灭？隋炀帝奢华自贤，身死匹夫之手，亦为荒谬。

”贞观四年，太宗曰公卿曰：“朕整日孜孜，非但忧怜百姓，亦意欲使卿等宽死守发财。天非不低，地非不厚，朕经常兢兢业业，以畏天地。

卿等若能小心奉法，经常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身经常得快乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。

若上奏贪浊非止坏公法损百姓纵事并未发闻中心岂不常惧？不安既多，亦有因而丧命。大丈夫忘得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧忘耶？卿等宜深思此言。”贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫入京，违法所取驿家麸数石。太宗赐给其麸，令其轻视出以耻之。

贞观十年，治书侍御史权万纪疏：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之近于是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，入善事，有益百姓者。

且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不知卿推贤进善之事，又无法按荐不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，著称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。

卿欲意欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。译文：贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说道：“一个人（如果）手中有一颗明珠，没不以之为贵重之物的，如果拿（它）去驾驶舱鸟雀，这怎么会不是很惜吗？何况人的性命比明珠更加贵重，看到金银钱帛不害怕法律的惩罚，立刻必要行贿，这就是不珍惜性命。明珠是身外之物，尚且无法拿去驾驶舱鸟雀，何况更为贵重的性命，竟然用它来交换条件财物？各位大臣如果需要竭尽忠诚刚强，有益国家，不利于百姓，那么官职爵位立刻就可以获得。不准无法用这种行贿的手段贪图荣华富贵，随意就行贿财物。

赃物行贿曝露以后，自身也将受到伤害，显然是荒谬的。帝王也是这样，任性享乐逸乐，强制百姓当差服役没限度，信任小人，亲近忠心刚强的人，犯下其中一件事，哪能不覆灭的？隋炀帝挥霍无度浪费钱财，过分执着享用，却自指出贤能，自身杀在一介匹夫手里，也是很荒谬的。”贞观四年，太宗对公卿说道：“我整天都不肯责备，某种程度只忧念珍惜百姓，也想要让你们需要宽死守发财。天非不低，地非不厚，我长久以来小心谨慎地敬畏天地。

你们如果能小心遵从法令，总是像我敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得幸福。古人说道：‘如果明智荐举的人财多了不会影响他奋发向上的志向；如果愚蠢的人有很多的钱财，那只不会减少他们去受罚的机会’,这话可以浅以为戒。

如果上奏贪腐，不但是毁坏国法，损害百姓，即使事情没谋反，心中怎能不常怀不安呢？不安多了也有因此而造成丧生的。大丈夫怎么会能为了贪求财物，而祸了自己的身家性命，使子孙总是遭受耻辱吗？你们应该深刻印象地思维这些话。”贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站处违法获得几担麦麸。

唐太宗告诉后，就把这些麦麸赐予他，让他自己背出宫，以此来侮辱他。贞观十年，治书侍御史权万纪上奏说道：“宣州、饶州的大山里埋有银矿，如果把它们铁矿出来，可取得很大的收益，每年可向朝廷交纳钱数百万贯。

”唐太宗说道：“我贵为天子，这样的事告诉得很多，现在，我必须的只是接纳对老百姓有益的忠言，实行对老百姓有益的善事。再说，国家积累数百万贯钱，哪如获得一个有才讫的人?你不推选贤能，表扬善事，也不e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333363393735揭露进谏之人，整肃权贵，只告诉上诏贩卖银矿这些有关实利的事情。过去，尧舜把美玉扔到在山林，把宝珠击沉在深渊，因此高尚的美名，流芳千古。后汉时，桓帝、灵帝重利轻义，是近世出名的昏聩之君。

你这样做到，是居然想要把我与桓帝、灵帝比起吗？”就在这一天，他命令将权万纪削去官为民。唐代吴兢《贞观政要》翻译成贞观二年帝都长安旱情相当严重并愈演愈烈蝗灾。唐太复宗李世民前去巡视农田，看见大批的蝗虫。他逃跑了几只蝗虫大骂道：“人们凭借五谷赖以为生，你们却把它们制（五谷）给毁灭了，对百姓危害！百姓就算有罪过也是因为我这个皇帝一个人的缘故。

你百这家伙（蝗虫）要是有灵性，就该把我的心吃让我杀（来惩罚我度），而不是去祸百姓！”说道着，李世民打算把这几只蝗虫给吐了。左右的人惶惑的谏言道：“陛下千万无法不吃，难道不会因此染上疾病！”李世民说道：“朕现在闻把想要的是，把这场旱季和蝗虫的灾害后移到朕的道身上来（救出百姓），害怕什么疾病！”于是，李世民就将这几只蝗虫给吐了。

从此，蝗灾平息……翻译成摘录{“贞观政要 贪鄙”贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说道：人们手中有一颗明珠，没不视为宝贵的，如果拿去驾驶舱鸟雀，这怎么会不是很惜吗？何况人的性命比明珠贵重，看到金银钱帛不害怕法律的惩罚，立刻必要行贿，这就是不珍惜性命。明珠是身外之物，尚且无法拿去驾驶舱鸟雀，何况更为贵重的性命，怎么能用它来交换条件财物呢?群臣如果需要全力竭尽忠诚刚强，有益国家，有利于百姓，那么官职爵位立刻就可以获得。不准无法用这种行贿的手段贪图荣华富贵，随意就行贿财物。

赃物行贿曝露以后，自身也将受到伤害，显然是荒谬的。好色的人并不确实懂吝惜财物。例如内、外朝官五品以上的，俸禄优渥，一年所获得的收益，那数目本来就多。

如果行贿别人的财物行贿，不过获得几万，一旦曝露出来，俸禄就不会被削夺，这怎么会是懂吝惜财物吗？寻求小的收益却丢掉了大的利益。从前公仪毕生性讨厌不吃鱼，但他不缴别人送来的鱼，他就能持久吃得上鱼。

况且作为国君，如果自私，一定会使他的国家覆灭；作为臣子，如果自私，一定会使他自身生还。《诗经》说道：“大风分解因为有隧道，好色的人腐化同类。

”这显然不是错误的话。过去秦惠王想要征讨蜀国，不告诉去蜀国的路径，就雕刻了五头石牛，在牛尾后敲着黄金，蜀国人闻了，以为石牛不会推入金子。

蜀王派出五个力士纳石牛入蜀。道路修，秦军随后反攻，蜀国于是覆灭。汉朝大司农田延年左迁三千万，事情谋反后自杀身亡身死。

如此之类的事情，哪里需要忘记完了！你们如果能小心遵从法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333262346433但百姓安宁，自己也可常得幸福。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以浅以为戒。

如果上奏贪腐，不但是毁坏国法，损害百姓，即使事情没谋反，心中怎能不常怀不安呢？不安多了也有因此而造成丧生的。大丈夫怎么能为了贪求财物，而祸了自己的身家性命，使子孙总是遭受耻辱呢？”古人说道：“飞鸟栖息于树林，为难树木不低，所以在树木的顶端筑巢；鱼藏于水中，为难水不浅，所以挖洞于水底洞穴中。但是还是被人们捕捉，都是因为偷吃食饵的缘故。”现在大臣拒绝接受任命，身居高位，发给厚禄，应该遵守忠心刚强，遵循无私廉洁，这样才能没灾祸，宽死守发财啊！古人云：“祸福无门，惟人所入京。

”然而使自身陷入灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？。

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